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修真悟道必过关卡~第十一关+第十二关

仰天观 2019-11-30 08:58:03

嗔恨关

《般若波罗密多心经》曰:无无明亦无无明尽。

传大士曰:扫除心意地,名为净土因。无论福与智,先且驱贪嗔 。


丈禅师曰:若脏腑中都无所得,都无所求,此人诸尘不生,人我不起,是纳须弥於芥子中。不起一切贪嗔,是能吸四大海水。不受一切喜怒语言入耳中,於一切境,不惑不乱,不嗔不喜,刮削并的干净,是无事人,胜一切知解精进头陀。

《敲爻歌》曰:嗔不除,态不改,堕入生死轮回海。

此皆言嗔恨为碍道之物,必须狠力除去也。

夫嗔恨二字,如蛇如蝎,最恶最毒。

若结心胸,积久成蠱。伤生损命,为祸甚烈。外而损人,内而坏己,却无医可治。

学人度量,必如天之廓大无边,醇厚必如地之无物不载,容纳必如海之众水朝宗。而后可试观天之廓大,无物不覆,无物不生。

日月往来由他,星辰运转由他,云雾遮蔽由他,人欺瞒也由他,人尊敬也由他,人感戴也由他,人毁恨也由他,一切善恶邪正凶顽愚劣,而皆不知也。

地之醇厚,无物不长,无物不载。

泰岱崧华至重也能负,江河溪涧冲崩也能受,树木草石穿压也能忍,飞禽走兽嗛踏也能随,耕锄挖刨也能顺,一切欺侮残坏而皆无心也。

海之容纳,众水会流,日夜不息。千年万载,不见有余。

清水来入不见其清,浊水来入不见其浊。甜水来入不见其甜,苦水来入不见其苦。

鱼鳖虾蟹横游也由他,蛟龙奔腾也由他。一了秽汙臭垢等等不洁不净之物,而无不容也。

学道者能如天之量、地之厚、海之宽,便是无事仙人,保生妙诀,与道相邻,大有便宜。


世间糊涂学人,不知嗔恨之害事最大,

或境遇不顺而生嗔,

或所谋不遂而生嗔,

或因物有失而生嗔,

或嫉人之能而生嗔,

或情性不投而生嗔,

或衣食不足而生嗔,

或为触犯而生恨,

或记人小过而结恨,

或求人不应而有恨,

或人不顺己而积恨。


凡此嗔恨等病,总由自己昏愚,无有真心学道而然。果是真心学道之人,决不如此。

故至圣穷自厚而薄责於人。

颜子犯而不校,以其无嗔无恨,所以为圣贤。

举世之人,有嗔有恨,所以为凡夫。

圣凡之分,只在有无之间耳。

但嗔恨不但形於外者能害其事,即隐微之中,稍有丝毫烟尘不尽,亦能伤真。务须内外干干净净,如雪之白,如镜之明。

应事接物,皆以无心处之。度乎神气不伤,性情和平,大道可冀! 

吾劝真心学道者,速将嗔恨关口打通,学个无心道人,轻也过去,重也过去,低也过去,高也过去。

因物付物,随事应事。应而不纳,过而不留,何有嗔恨害事乎?

否则,生嗔生恨,阴毒暗恶凝滞方寸,真性早昧,妄想明道,难矣!!!


人我关

《 易经》曰:艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。又曰:同人於野,亨。

《金刚经》曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。

《中庸》云:忠恕,违道不远,施诸己而不愿,亦勿施於人。

上阳子曰:速将人我山放倒,急把龙虎空冲开。

此皆言修道必须无人我之见也。

然欲无人,先须无我。盖一有我,则私心起。

私心起,一言一行,一举一止,总要为我。即要为我,必不顾人。即不顾人,必损人利己,伤天害理,无所不为矣。

原夫有生之初,不论贤愚贵贱,同一性命,同一形骸,何有彼此之分?

即无彼此之分,则我如人,人亦如我,人我如一,即是天地大公无私之心,即是圣贤民胞物与之道,即是修真人我两忘之法。

学者能守此心、此道、此法而行持之,便是圣贤胚胎,仙佛种子,大道可冀。

世间糊涂学人,不知大公无私,物我同观之理。

执着此身,以为是我。一认是我,即便有人。有我有人,即分彼此。

一分彼此,轻乎人而重乎我。内於我而外於人。

日谋夜算以肥己,千方百计以取人。一行一事,不肯让人,一货一利,要讨便宜。不但应事接物,处处而胜,事事好强。即至亲好友、同事同业者,亦要分出尔我。

恨不得他人贵物,为我独得;世间好事,为我独成。有利处钻头探手,无利处缩肩藏身。

殊不知三寸气断,万有皆空,即此身亦不属於我。到的那时,我在何处,人在何处,人我俱无。

何苦在世枉用心机,强分人我,独结冤讐,岂不愚哉!

 吾劝真心学道者,速将人我关口打通,必如生初无人无我的面目;必如死后无人无我的模样。视万物为一体,视天下为一家。

见人有喜,如吾之喜;见人有忧,如吾之忧;见人有得,若我之得;见人有失,若我之失。

有财者可以济困;无财者,不妨方便。处处益人,事事积德。横逆之来,付於不知;凌辱之加,置於不晓。得饶人时且饶人,宜退步处即退步。方是学人的举止,慕道真心。

否则,有人我之见,彼此之分,私欲堆积,茅塞心窍,妄想明道,难矣!!!


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